“奚王府”的正面图像。祭祀台前面应该是“门厅”，顶部及其支撑上部结构的石柱已经塌毁。这里应该是古崖居的的中枢所在，古崖居的主人们当年在这里祭祀以及开会，同时也是“头头们”的居所，因房子里中有完整的石炕、石灶和烟道。

　　有塞外迷宫之称的北京市延庆县境内的古崖居就像古徽州的花山谜窟一样，这些人工开凿的洞窟仿佛历史的“弃婴”，没有人说得清它们是谁、在什么时候、为什么开凿的。更让人困惑的是，经过实地考察，作者推测住在里面的居民有可能是平均身高不过1.5米的“矮人族”。

　　从北京出发向西北越过八达岭到达延怀盆地，盆地北东南三面环山，西临官厅水库。水库南北都是崇山峻岭，而北侧军都山山脉的沟壑中自古以来就有一些悬崖上开凿的石洞，其中以延庆古崖居最为集中，且规模最大。当地的百姓对此略有所闻，甚至有的在砍柴时还爬进去过。但是没有人知道是谁出于什么目的开凿了这些洞室。

　　古崖居的由来众说纷纭

　　古崖居的正式发现是在1984年，负责文物调查工作的延庆县文物管理所前任所长程金龙走访北山周围的村子时，第一次听老人们说起了“洞沟”。老人们说“洞沟”原本被山体遮挡着，不知在哪年哪月山体坍塌了，“洞沟”就露出来了。程金龙在村民的带领下进山看个究竟，果然在山崖上，发现了规模庞大的一排排洞室，看样子像是用来居住的屋子。洞室分布在两座山崖上，一共有140多间，更为奇特的是，石屋的样式很丰富，堪比现代居室设计，既有单间，又有里外套间，甚至还有上下相通的复式结构。程金龙很想知道是什么人开凿了这里的石屋子，但是，石屋的墙壁上只有凿痕，没有文字或图画；屋子里空荡荡的，门窗仿佛成了一只只空洞的眼睛看着程金龙。

　　面对着一座空城，程金龙决定在“洞沟”周围继续调查走访。程金龙终于发现，形式相同的石屋在北山一带至少还有七八处。不过，它们的规模都比“洞沟”的要小。

　　当地的老人还能说出这些“洞沟”最后的故事，一个老道士的故事。老道士在洞沟里潜心修行，足不出洞，每天派头驴子下山取水，驴子身上驮着几个钱，作为取水费。一开始，山下的人都默默遵守着承诺，拿了钱，就帮道士取水；后来，人们只拿钱不取水。老道士后来怎么样呢？没有人知道了。打这个故事以后，“洞沟”就再没有“人气”了。

　　二十多年过去，当年被发现的“洞沟”现在叫做“古崖居”。由于没有确切详实的历史文献记载，人们对它的由来仍有不同的看法：有的人认为这是古代附近山民为躲避战乱开凿的避难所或者土匪的藏身之处，因为年代久远且非常隐蔽所以被人遗忘。但这个猜测很快就被质疑了，如果是为躲避战乱或者洪水，人们就不会凿得这样精细，更不会去建什么祭祀台或会议的场所。

　　有学者根据《新五代史》记载：“当唐之末，奚人常为契丹守界上，而苦其苛虐，奚王去诸怨叛，以别部西徙妫州，依北山射猎，窖之山下，人莫知其处。”因此认为这是我国东北地区的一个古老民族――奚族避祸定居在此时开凿的崖洞，奚族在后来并入契丹族。史书记载奚族曾于唐末、五代时期出没在妫州的北山附近，而妫州指的就是今天的北京延庆一带，在山中定居的奚人是“行岩穴居”。如果说这里是奚族人的家，那么住在这片山崖上的人们，曾经在石屋里烧火做饭，在下面的马厩饲养牲畜，到“官堂子”举行祭祀为什么有一天又抛下这些个精心打造的家，不辞而别呢？况且，在东北我们还没有发现类似的古崖居，更没有直接的证据表明奚人是采用崖居的生活方式。通常，一个民族的思维和生活方式是有连贯性的，并不轻易改变，为什么在东北的奚人不住在洞穴里，到了延庆反而花那么大力气凿穴而居呢？

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